Vínculos com o Cristianismo

                                                                VÍNCULOS COM O

                                                                   CRISTIANISMO

                           (Publicado na Revista Internacional de Espiritismo em maio de 2011)

Eu vos digo, em verdade, que são chegados os tempos em que todas as coisas hão de ser restabelecidas no seu verdadeiro sentido, para dissipar as trevas, confundir os orgulhosos e glorificar os justos.[1]

                   Esta frase do Espírito de Verdade é muito sugestiva e diz que as coisas devem ser inseridas, interpretadas e restabelecidas, num novo e verdadeiro sentido. E quem, senão os espíritas seriam os melhores qualificados para tal missão? Afinal, das muitas visões de mundo que um indivíduo pode ter, a espírita é aquela que mais se aproxima da Verdade.

                   Esta nova visão espírita, mais abrangente, mais profunda, é claramente demonstrada, por exemplo, no conceito que Allan Kardec fazia das palavras, cristão e Cristianismo. Observemos algumas afirmações de Kardec: “Suas conseqüências morais são todas no sentido do Cristianismo” [2], e “A caridade é, em tudo, a regra de proceder a que obedecem. São os verdadeiros espíritas, ou melhor, os espíritas cristãos” [3] e finalmente neste trecho: “... surge uma nova geração, cujas crenças serão fundadas no Espiritismo cristão”.[4]

                  Será que Kardec utilizou, nas frases mencionadas, o termo “cristão” e “Cristianismo” no sentido tradicional do termo, ou seja, vinculados a teologia cristã encontradas comumente nas religiões evangélicas? É claro que não, pois na Doutrina Espírita não há a crença, por exemplo, em Adão e Eva, Dilúvio, Batismo, Santíssima Trindade, Juízo Final, Inferno e Penas Eternas. O que nos leva para a conclusão da construção de um conceito próprio, derivado da concepção espírita da realidade. Não se trata de inventar um conceito do nada, mas pinçar as partes, que para os espíritas, são fundamentais.

                    Esta construção, de conceitos, idéias ou valores, também é encontrada em outros autores espíritas, como Leon Denis. No seu livro “Cristianismo e Espiritismo”, por exemplo, encontramos a palavra, “cristãos”, desvinculada claramente de questões teológicas. Vejamos: “todos os que amam a Humanidade podem dizer-se cristãos, mesmo quando se achem divorciados da tradição de todas as igrejas”.[5]

                    Para Allan Kardec, Leon Denis e para todo verdadeiro espírita, ser cristão é quem pratica a caridade, ou quem ama o próximo, reduzindo o Cristianismo a sua parte moral. Sobre isto é bom lembrar o filósofo José Herculano Pires:

Ou voltamos à simplicidade lógica e à pureza espiritual do Cristianismo do Cristo ou teremos de voltar à selva para recomeçar a experiência falida de dois mil anos de sofismas, vaidade e ganância desenfreada[6]

                    Conclui-se que os espíritas e a Doutrina Espírita são cristãos somente quando se abandona antigos conceitos e se assume a responsabilidade em dar ares novos a velhas estruturas de pensamento, como fica evidente outra vez nesta frase de José Herculano Pires:

Em conseqüência, leis e perspectivas novas aparecem, exigindo verdadeira revisão dos conhecimentos do homem e do seu modo de encarar a vida e o mundo. Mais uma vez nos deparamos com a luta clássica entre o velho e o novo tão bem definida no Evangelho do Cristo e nas obras de Kardec.[7]

                  A constatação que o próprio Allan Kardec tenha denominado o Espiritismo e os espíritas de cristãos, é importante para fazer frente a afirmações como esta, retirada de uma revista de circulação nacional e até apoiada por alguns espíritas.

O Espiritismo não é uma religião “cristã”, diz Antonio Flávio Pierucci, professor do Departamento de Sociologia da Universidade de São Paulo (USP) e um dos maiores estudiosos da religiosidade brasileira. “Os espíritas utilizam o Cristianismo para se legitimarem.” Pierucci vai mais longe. Afirma que esse vínculo com a Igreja Católica pregado pelos espíritas serviu, durante décadas, para lutar contra a discriminação: “O Espiritismo faz força para não parecer uma religião exótica.[8]

                   Observamos que este professor, apesar de ser um grande estudioso da religiosidade brasileira, parece não ter a noção que, através do estudo do Espiritismo nós resgatamos o verdadeiro entendimento do que seja cristão: aquele que ama a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo. A falta de um estudo metódico, profundo e prolongado da Doutrina Espírita põe em xeque muitas vezes, a autoridade das teses e afirmações de origem acadêmica.

                   Há de perguntar se o próprio Kardec (que não era brasileiro) estava só querendo legitimar a Doutrina quando escreveu tantas vezes a palavra: “cristão e Cristianismo”. Fica claro que o vínculo com o Cristianismo é inerente a Doutrina Espírita e não foi uma invenção dos espíritas para lutar contra a discriminação.

                  O vínculo com Jesus, na Doutrina Espírita, não depende deste ou daquele movimento espírita, para termos uma ideia, encontramos 587 palavras “Jesus” e 217 palavras “Cristo” nas Obras Básicas totalizando 804 referências a este espírito, assim distribuídas:[9]

OBRAS BÁSICAS	JESUS	CRISTO	TOTAL
Livro dos Espíritos	44	23	67
Livro dos Médiuns	20	13	33
O Céu e o Inferno	34	25	59
Evangelho S. Esp.	258	103	361
A Gênese	231	53	284
TOTAL	587	217	804

                    Notamos, observando a tabela, que a Doutrina Espírita está irremediavelmente ligada a Jesus e que Allan Kardec e os próprios Espíritos Superiores não o dispensaram como, equivocadamente, fazem alguns espíritas hoje em dia, para tentar resolver problemas no movimento espírita, a saber: a redução do Espiritismo a um evangelismo místico, com pouco espaço para as obras de Kardec e muitas vezes com assuntos estranhos a Codificação. Estes espíritas acertam na localização do problema, mas erram na administração do remédio. Ora, se há o perigo, dizem, do Espiritismo, com Jesus, se tornar apenas mais uma religião, por outro lado, sem Jesus e o aspecto religioso da Doutrina, há um risco ainda maior, o da Doutrina Espírita se tornar apenas mais uma Filosofia, entre muitas que empoeiram as bibliotecas, restritas a um mundo acadêmico.                                

                    Mesmo para aqueles que se apegam ao conceito de Cristianismo caracterizado por dogmas e formas exteriores de culto, um fato inegável é ser a figura de Jesus, obrigatória, tanto para o Cristianismo como para o Espiritismo (cada um por suas próprias razões) revelando por isto algo em comum, um vínculo. Digo obrigatória, pois, sendo Jesus, “o mais perfeito modelo”, (L.E pergunta 625) isto já lhe dá um caráter não opcional, não é por acaso, então, encontrarmos tantas referências a Jesus Cristo nas Obras Básicas.

                   Nós somos livres para decidir. Assim, podemos optar pelo mesmo pensamento de Kardec, em conformidade com o Espírito de Verdade, e afirmar que a Doutrina Espírita é cristã, subentendido a roupagem que o Espiritismo dá a esta palavra quando resgata seu sentido original e mais verdadeiro, ou afirmar que a Doutrina Espírita não é cristã e nem tendo com o Cristianismo nenhum vínculo. Se optarmos pela segunda alternativa, estaremos negando a nossa responsabilidade como agentes de transformação, se aliando a conceitos que nos vem de fora, esclerosados pelo tempo, acorrentados pelo peso das tradições humanas. Que pena.

FAUSTO FABIANO DA SILVA (pesquisador espírita em Londrina – Paraná)

REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA

KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. 67. ed. São Paulo: Ed.  Lake, 2007.

KARDEC, Allan. Evangelho Segundo o Espiritismo. 85. ed. Rio de Janeiro: Ed. FEB, 1982.

KARDEC, Allan. O que é o Espiritismo. Araras: Ed. Instituto de Difusão Espírita.

KARDEC, Allan. O Livro dos Médiuns. 25. ed. São Paulo: Ed. Lake, 2007.

KARDEC, Allan. O Espiritismo em sua versão mais simples. Disponível em: <http://pt.scribd.com/doc/19473507/o-Espiritismo-Em-Sua-Expressao-Mais-Simples> Acesso em 14 de março de 2011.

DENIS, Leon. Cristianismo e Espiritismo. Disponível em: <http://www.luzespirita.com/livros/leondenis/cristianismoeespiritismo.pdf.> Acesso em :14 de março de 2011.

PIRES, J. Herculano. Revisão do Cristianismo. Disponível em: <http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revisao-do-cristianismo.pdf > Acesso em 14 de março de 2011

PIRES, J. Herculano. Espiritismo Dialético. Disponível em: <http://www.bvespirita.com/Espiritismo%20Dial%C3%A9tico%20%28Jos%C3%A9%20Herculano%20Pires%29.pdf> Acesso em 14 de março de 2011

SUPER INTERESSANTE. Espiritismo. São Paulo: Editora Abril, númer

---

[1]  Allan Kardec. Prefácio do Evangelho Segundo o Espiritismo

[2]  Allan Kardec. O Que é o Espiritismo, capítulo primeiro, pequena conferência espírita

[3]  Allan Kardec.  Livro dos Médiuns, primeira Parte, Cap. III – Do Método – Item 28, 3.

[4]  Allan Kardec.  O Espiritismo em Sua Versão Mais Simples, resumo do ensinamento dos espíritos

[5]  Leon  Denis. Cristianismo e Espiritismo, conclusão.

[6] José Herculano Pires. Revisão do Cristianismo, capítulo: a herança mágica.

[7] José Herculano Pires. Espiritismo Dialético, o velho e o novo.

[8] Revista Super Interessante da Editora Abril, edição 180 de setembro de 2002.

[9] Contagem feita por mim tendo por base as Obras Básicas disponíveis no site da FEB. As Obras Básicas estão no programa Adobe Reader, o que facilitou em muito a localização das palavras. Os índices e as notas de rodapé foram desconsiderados na contagem. Quando do aparecimento das palavras “Jesus Cristo” juntas, contou-se apenas uma delas. Se houve algum erro de contagem, foi mínimo, além do mais, se formos incluir as palavras, “cristão”, “cristianismo”, “mestre”, “messias” e referências indiretas a Jesus como “amor ao próximo” e “evangelho” seria bem mais que 804 menções a Jesus Cristo.